諸葛草廬（資料圖）
說起諸葛亮，大家都會想到三顧茅廬、白帝托孤、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、獨創(chuàng)木牛流馬……千百年來，他被人們當(dāng)作智慧的化身。尤其是在文學(xué)作品的渲染下，一個神秘莫測而近乎完美的智者形象出現(xiàn)在大家眼中。魯迅先生曾評論說：“狀諸葛亮之智而近妖。”那么，諸葛亮真如人們所想象的那樣“近神”嗎？上海電視臺紀實頻道《文化中國》欄目邀請上海大學(xué)歷史系教授朱子彥為大家解讀一個更為“近人”的諸葛亮。
諸葛亮家世之謎
諸葛亮的亂世童年
世人對于諸葛亮雄才偉略的了解，大多來自于劉備三顧茅廬請他出山之后的事情。那么諸葛亮27歲出山之前的成長經(jīng)歷，又是怎樣的呢？那就要從他的祖上說起。諸葛亮，字孔明，是東漢末年徐州瑯琊郡陽都縣人。陽都就是今天的山東省沂南縣。他的祖上也是位了不起的人物，就是秦末跟隨陳勝、吳廣起義的將軍葛嬰。那么，諸葛亮的先祖姓葛，為什么到后來改姓“諸葛”了呢?原來，諸葛家族的先祖葛嬰是秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝的大將，屢立戰(zhàn)功，后來被陳勝殺害，含冤而死。到了漢文帝的時候，追封他反秦的功勞，把他的孫子封到了瑯琊郡的諸縣。過了幾代之后，這個家族由諸縣遷到陽都縣，到了陽都才發(fā)現(xiàn)，那里原本已經(jīng)有姓葛的家族了，而且也是個大族。因為諸葛亮的先祖是從諸縣遷來的，陽都當(dāng)?shù)厝司头Q他們?yōu)?ldquo;諸葛”，時間長了，“諸葛”就成了姓，這也是關(guān)于“諸葛”姓氏來源的說法之一。諸葛氏家族到了西漢元帝時，出了一位清官———諸葛豐，這位諸葛豐可是很了不起的人物，他的官做到了司隸校尉。而諸葛亮的父親諸葛珪做官做到了泰山郡的郡丞，相當(dāng)于現(xiàn)在的副市長。諸葛亮的叔叔諸葛玄，也很有本事，他的公關(guān)工作做得很好，和當(dāng)時的大族袁術(shù)以及占據(jù)荊州的名士劉表關(guān)系密切，可以說是哥兒們。諸葛珪有兩個女兒三個兒子。諸葛亮是家里的第四個孩子，但是根據(jù)中國古代男尊女卑的觀念，在家族中排行只算男子，所以有諸葛亮排行老二的說法。諸葛亮有個哥哥叫諸葛瑾，還有一個弟弟叫諸葛均。本來，諸葛亮一家衣食不愁，生活是比較幸福的，但天有不測風(fēng)云，他很小的時候母親就去世了，在八歲的時候，他的父親諸葛珪又離開了人世，諸葛亮成了孤兒，他們姐弟的生活就全都依靠叔叔諸葛玄來料理。
諸葛亮的童年時代正好趕上中原大地上爆發(fā)了黃巾大起義，后來就是曹操“挾天子以令諸侯”，當(dāng)時已經(jīng)是形成了軍閥割據(jù)的狀況。諸葛亮的叔叔諸葛玄看到這種情況，感覺家鄉(xiāng)呆不下去了，正好袁術(shù)在這時任命他擔(dān)任揚州的豫章郡太守，于是他就帶著諸葛亮和他的姐姐、弟弟趕赴豫章上任。
這年諸葛亮十五歲。諸葛亮的哥哥諸葛瑾暫時留在家鄉(xiāng)，后來也呆不下去了，于是避難江東，投靠了孫權(quán)，最終成為東吳的重臣。諸葛亮姐弟跟著叔叔諸葛玄到豫章上任，可惜禍不單行，諸葛玄的這個豫章太守是袁術(shù)任命的，東漢朝廷不承認，另外派了一個叫朱皓的人做豫章郡的太守。這個朱皓可不是省油的燈，他沒有像諸葛玄那樣只攜帶家眷上任，而是從當(dāng)時的揚州刺史劉繇那里借了兵馬強行上任，以武力奪取政權(quán)。沒辦法，剛剛背井離鄉(xiāng)的諸葛亮姐弟不得不跟著叔叔另投他處。兵荒馬亂，最后諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟趕赴襄陽，去投靠好友荊州牧劉表。
襄陽就在今天的湖北省襄樊市，位于漢水之濱，水陸交通極其便利。劉表上任后，就把襄陽作為荊州的刺史治所所在地，也就是今天所說的省會城市。荊州在當(dāng)時是非常安定的一個地區(qū)，經(jīng)濟條件也不錯，許多北方的名士都到這里避亂，所以荊州的文化也是非常發(fā)達的。諸葛亮姐弟跟隨叔叔諸葛玄到了荊州之后，生活總算是安定了下來，而且在一兩年之間，他的兩個姐姐也都出嫁了。
叔叔諸葛玄憑借著自己與劉表的關(guān)系，以及諸葛氏家族的名望地位，給自己的兩個侄女找的都是當(dāng)?shù)氐拇笞遄拥堋ＶT葛亮的大姐嫁給了蒯氏家族的蒯祺。蒯家當(dāng)時在荊州的地位舉足輕重，其中的蒯良、蒯越兄弟是劉表的心腹，為劉表平定荊州出謀劃策，立下了頭功。蒯祺本人也被劉表任命為房陵郡太守，身份非同一般。
諸葛亮的二姐嫁得也不錯，丈夫是襄陽名士龐德公的兒子龐山民。龐德公學(xué)識淵博，在荊州地區(qū)有名望、有地位，德高望重。龐山民也是荊州名士，很有才學(xué)，以后在魏國做官做到了黃門吏部郎，龐家在荊州也是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿T大族。
古代的婚姻講究男女雙方門當(dāng)戶對，很明顯，如果單憑諸葛家族的名望地位，應(yīng)該說是很難與蒯、龐兩家匹配的。這兩樁婚事之所以能夠成功，諸葛玄與劉表的私人關(guān)系無疑起了至關(guān)重要的作用。
諸葛亮一家到襄陽兩年之后，也就是諸葛亮十七歲那年，叔叔諸葛玄因病去世了。這時諸葛亮的兩個姐姐已經(jīng)出嫁，只剩下弟弟諸葛均和他相依為命。叔叔已經(jīng)去世，諸葛亮兄弟也就不能總是依靠劉表生活，于是諸葛亮便帶著弟弟在居住地隆中草廬生活。這也就是諸葛亮在《出師表》中所說的“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。
諸葛亮躬耕地之爭
關(guān)于這句“躬耕于南陽”，曾引發(fā)了一場一兩千年的爭論。關(guān)于諸葛亮在出山前的躬耕之地，到底是河南南陽還是湖北襄陽的問題，爭到現(xiàn)在也還沒個定論。當(dāng)時諸葛亮隱居在離襄陽城不遠的隆中，這個隆中現(xiàn)在也是河南與湖北爭搶諸葛亮的隱居地。諸葛亮到底是南陽人，還是襄陽人？實際情況是，諸葛亮居住的這個地方當(dāng)時是屬于南陽的，所以，可以叫做南陽諸葛廬。但是，地理位置離襄陽非常近，只有20里路，所以襄陽人說隆中是襄陽的也說得通。
其實早在三國時期諸葛亮死后，私祭和官祭諸葛亮的紀念性建筑物很快在他生活和作戰(zhàn)過的地方建立起來。南陽作為諸葛亮自表“躬耕”之地，自然為他樹起了一座存德念功的廟宇，這就是聞名遐邇的南陽諸葛廬，又名武侯祠。同樣的，襄陽隆中也較早地為他修建了一些紀念性建筑物。從此，南陽與襄陽之間，就諸葛亮躬耕地的問題開始了曠日持久的筆墨之爭。
南陽人說，諸葛亮自己說“臣本布衣，躬耕于南陽”，這還有假。再說，西晉李興著的《祭諸葛丞相文》也認定，諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽。元、明、清三代官修歷史、地理治書，均認定諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽。
襄陽人也說，諸葛亮所說的南陽并非今天的南陽。東漢時的襄陽屬于南陽郡管轄。而且還有習(xí)鑿齒著的《漢晉春秋》為證：“諸葛亮家于南陽之鄧縣，在襄陽二十里，號曰隆中。”
諸葛亮到底躬耕何處？無論是襄陽，還是南陽，不都是滔滔漢水養(yǎng)育了他、成就了他嗎？這個問題其實也沒什么好爭論的。
叔父去世之后，諸葛亮把更多的心思花在了學(xué)業(yè)上，除了博覽群書之外，還經(jīng)常外出游學(xué)交友，以擴大視野，增長見識。他出山后的很多作為都和這個時期的積累是分不開的。
這段時期有兩個人對諸葛亮影響最大，可以說是諸葛亮的良師益友。頭一個就是諸葛亮二姐的公公龐德公。前面說過，龐德公是荊州名士，德高望重，龐家也是襄陽的名門大族。荊州牧劉表多次請他出山，給他官做，他都拒絕了。最后劉表沒辦法，自己親自去請，親自去勸，結(jié)果還是白跑一趟。
龐德公重才學(xué)輕名利。諸葛亮本來和龐德公就是親戚，經(jīng)常去龐德公家中走動，向他求教，每次去都是“獨拜床下”，非常恭敬。龐德公一開始也不加以制止，時間長了，在教導(dǎo)諸葛亮的過程中，他逐漸對這個年輕人的才學(xué)和志向有了比較全面的了解，覺得他將來必是有用之才，所以送了他一個稱號，就是眾所周知的“臥龍”。龐德公有一個侄子龐統(tǒng)，也是才學(xué)出眾，龐德公稱他“鳳雛”。這也就是《三國演義》中所說的“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的由來。而“臥龍”這個號也就流傳了下來。
第二個影響諸葛亮的人就是“水鏡先生”司馬徽。司馬徽，潁川郡人，是從北方遷居到荊州的，與龐德公是好朋友。司馬徽也是當(dāng)時的名士，有不少年輕人都向他求學(xué)，有點大學(xué)教授的味道。有這么一位大學(xué)者近在眼前，諸葛亮怎么可能放過。他經(jīng)常去向司馬徽請教，苦心攻讀，學(xué)業(yè)方面進步得很快。司馬徽也很器重這個年輕人，日后劉備三顧茅廬，成為千古佳話，很大程度上得益于司馬徽對諸葛亮的推薦。
諸葛亮的政治婚姻
在襄陽當(dāng)?shù)亓鱾髦@么一句順口溜：“莫做孔明擇婦，只得阿承丑女”，就是說“不要像諸葛亮那樣選老婆，只娶了黃承彥的丑女兒”。史書上形容諸葛亮“有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”，總而言之就是一個字：帥！他怎么會娶一個“丑女”為妻呢？
這是沔南名士黃承彥主動找上門來的。黃承彥和龐德公一樣，也是荊州當(dāng)?shù)氐拇笞�。這個人性格開朗，學(xué)富五車，諸葛亮曾經(jīng)多次向他求教，黃承彥也很看好諸葛亮。一天，黃承彥主動找到諸葛亮提親，說：“身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。”就是說我有一個女兒，長得很丑，頭發(fā)很黃，皮膚很黑。雖然人長得丑，但是才學(xué)方面卻可以和你諸葛亮相媲美。諸葛亮很爽快地就答應(yīng)了。諸葛亮一點頭，黃承彥立即就用車子把女兒送過去成親。
實際上，黃承彥所謂的“丑女”應(yīng)該是自謙的說法。相對于諸葛亮的相貌，黃氏女的黃頭發(fā)、黑皮膚肯定要差許多。一個相貌堂堂且才學(xué)出眾的美男子娶了一個貌不驚人的女子，很自然地會被傳作話柄，甚至當(dāng)作笑話，一傳十、十傳百，越傳越丑，越描越黑。
而諸葛亮選擇黃氏女是因為“重才不重貌”的說法也是站不住腳的。不可否認，出身于名門大族的黃氏女才學(xué)肯定不是一般女子所能相比的，但僅僅限于女子之中。古代講究“女子無才便是德”，很少有女子會讀書識字，一般的大族女子只要做到“知書達理”就已經(jīng)很不一般了。因此，黃承彥說女兒才學(xué)可以與諸葛亮相配，應(yīng)該是指女兒的才學(xué)是女子之中的佼佼者，而并不是說自己女兒真的有諸葛亮那樣的才學(xué)和智慧。
既然諸葛亮擇偶的標(biāo)準(zhǔn)并不是“重才不重貌”，那又是什么呢？其實，諸葛亮的這場婚姻是徹頭徹尾的政治婚姻。黃承彥的妻子是荊州著名的名門大族蔡諷的女兒。蔡氏家族在荊州的勢力相當(dāng)大，蔡諷的另外一個女兒嫁給了荊州牧劉表，而蔡諷的兒子蔡瑁是劉表最信任最依賴的大將，蔡氏家族在荊州有很大的政治背景，是名門望族。有著這樣的政治資本，黃承彥的女兒就算真的很丑，還怕會嫁不出去嗎？何況還不是那么丑，而且又才學(xué)出眾，是標(biāo)準(zhǔn)的大家閨秀。
黃承彥之所以會選擇諸葛亮做自己的女婿，除了諸葛亮本人的相貌、才學(xué)外，他看重的也是諸葛氏在荊州的政治力量。諸葛亮的大姐嫁給了蒯氏家族的蒯祺，二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民，蒯、龐兩家都是荊州的大姓，地位舉足輕重。這門親事一旦成功，表面上是黃家和諸葛家結(jié)成親家，而實際上蒯、蔡、龐、黃這四家荊州的豪族大姓都成了親戚關(guān)系，當(dāng)然也包括北方來的劉表家族和諸葛家族，用現(xiàn)在的話說，那就是“強強聯(lián)合”。
而且，這門親事很可能不僅僅是黃承彥自己的主意，而是幾個大族都認同或者說是都需要的結(jié)果。諸葛亮雖有經(jīng)天緯地之才，但在當(dāng)時還是名不見經(jīng)傳的一介書生，他要出人頭地，他要走上政治舞臺，必然要依靠家族的背景，婚姻的背景，與荊州大族聯(lián)姻是諸葛亮夢寐以求的。所以說，諸葛亮與黃氏的聯(lián)姻是一場徹頭徹尾的政治婚姻。
